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无论其文化如何创新、语言如何变异

时间:2020-09-07 16:32 来源:未知 作者:admin

  低俗语泛滥,直接冲击语言生态。最直接的表现是对语文和语文教育的冲击。低俗语要避俗,就必须假他字或他词以行其低俗之实,这种假借行为时间久了、应用多了,假借字和假借词便被无辜地赋予了低俗的语义,这时候就需要重新假借。原本中性的词语因假借行为而变成低俗词的如“日”“鸟”皆属此类——这就是语言污染。我们日常生活使用的汉字大约3500个左右,低俗语借用污染了一部分字,就需要重新使用另一个字来避俗。中性的“草”敏感了,低俗语又开始污染古源性的“艸”“屮”等。如此污染下去,不仅会给我们的语言生活带来无尽的文字记忆负担,还有可能使我们陷入失语的窘境。语言污染还给语文辞典编纂带来麻烦。辞典编纂者面对低俗词或这些被污染的词语时,需要考虑是否要收录这些词,收录了这些词还需要考虑那些被污染的词语是否需要解释假借义,等等。

  其一,对低俗语的“脱敏”与“雅化”倾向。比如低俗语“草泥马”被赋予了动物形象,比如古诗中“不学梅欺雪,轻红照碧池”中的“碧池”,已被低俗语的创造者、使用者、传播者赋予了与原意完全不同的粗俗的涵义。如果说脱敏低俗语的早期使用者还具有明确的是非观念和基本的羞耻心的话,那么今天的这种雅化低俗语,则是直接以低俗为时尚并在刻意追求低俗了。

  如今,低俗语不仅流行于网络,还有向传统媒体蔓延之势。近年来一些报纸、杂志、电视节目忘记了公共媒体的社会责任,为博取大众眼球,随意使用一些低俗语作标题的现象屡见不鲜,为低俗语的泛滥推波助澜。

  其三,从低俗语的使用主体来看,其使用者大多受过良好的教育,他们不仅知道“碧池”的原始意义,也知道该词内涵变异的现状;而古源性低俗语如“屮”“艹”“艸”与“草”的对应使用,也说明其使用者至少需要具有一定的汉字学、古文字学常识——相对良好的教育和相对低下的语言格调之间的矛盾,提示我们不仅要反思我们的语言生活,也应该反思我们的教育。

  低俗语不仅冲击语言生态,还间接对社会政治经济文化生态造成危害。言语是冲突的一种表达方式,也是化解冲突的重要手段。言语冲突有不同的层次,有理性争辩,也有低俗谩骂。大量攻击性、诋毁性词语的存在容易将理性争辩引入低俗谩骂的歧途。如果说网络上的低俗语谩骂引发的还是言语冲突的话,那低俗语生活化的结果就不仅是语言冲突,而且是行为冲突了:生活当中由谩骂引发的个体斗殴不胜枚举,比如体育活动中用低俗语攻击对手引发的群体性事件就屡见不鲜。

  与此同时,网络“大V”和公众名人因为言论分贝高,传播面广,也比普通网民具有更大的“示范效应”。他们中的一些人忘记了自己的公众形象和社会责任,言论低俗、用词鄙陋,客观上也为低俗语的泛滥起到了火上浇油的作用。

  随着科技的发展,网络的普及为当下低俗语的泛滥提供了空间和便利的条件。首先,是空间。网络话语权平民化的趋势不仅改变了“由谁说”“说什么”的传统格局,同时还给“怎么说”带来了新的问题。一些人把网络世界当成了“私域”,把生活中的一些低俗语稍加变形,就放到网络空间。其次,是技术手段的“便捷性”。比如,字库扩充了,一些原本不容易输入的生僻字如“艹”“屮”等,能够很方便地输入电脑;输入法具有记忆功能,一些新造的词只要曾输入过一次,下一次只输入声母,这些词就能动态调整到前端显示;网络检索也具有记忆功能了,一些原本“不入流”的新词由于网民检索而成为网络热词,网络热词出现了,网络百科辞典就需要跟进释义,而网络百科辞典的收纳和释义又客观上加速了低俗语的传播和推广,造成不断有新网民从中汲取“养分”,成为新的低俗语的使用者、传播者。如此看来,说语言是一个生态系统一点都不过分。

  然而,以上还仅仅是低俗语泛滥的外在因素。标新求异,跟风从俗,才是低俗语泛滥的根本驱动。据一份基于南京某高校192份样本数据的调查报告显示,7.8%的大学生认为低俗语很时尚、很有“范儿”,42.2%的

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